人文青岛|祖父☃在青岛的那十年——一名德国教授的后代来青，追踪祖父☃的踪迹□半岛全媒体首席记者张文艳与迪特里希·邓尼茨（Dietrich·Doenitz）先生见面，是在5月底，相约在信号山畔的青岛紫砂博物馆见面，听他讲述了一段祖父☃来青岛前后的故事，再现了一所学校，一名德国任教老师，与一段沧桑的岁月!在青岛，邓尼茨一路✽寻找祖父☃的踪迹？而我们，通过他，了解了一名德国年轻人在上世纪初的经历和心路✽历程；毋庸置疑，对这座城市来说，那段岁月是带着殖民色彩的，我们打捞历史细节的过程中，也在铭记，铭记来时路✽，是为了更好地前行;一杯咖啡觅得一起赴青的伴侣5月底的青岛，尚余凉意！迪特里希·邓尼茨先生正在翻译孙珍妮女士的带领下，参观青岛？刚Y刚Y从青岛市实验小学出来，邓尼茨先生还保留着一丝兴奋;在紫砂博物馆落座，他向记者展示了两天来他在青岛拍摄的照片，街道、大海，食物、风光，都是让他感到新奇；在青岛，他寻觅祖父☃的踪迹，到广西路✽，到湖北路✽，到江苏路✽；随即，他用英语滔滔不绝地讲起了祖父☃的故事;“我来自德国郊外的一个小镇，我的家乡人口很少，但没有青岛这么蓝的天，总是雾蒙蒙的”，邓尼茨先生说，他的父☃亲是名医生，1919年出生，是祖父☃的第三个孩子，前两个孩子都出生在青岛?因为父☃亲在德国出生，所以他不了解中国，“我是从祖母那里听说祖父☃的故事的”;邓尼茨先生的祖母比祖父☃小18岁，所以去世得晚，听到祖母讲述的关于中国的经历后，他一直想来中国，到青岛探访祖父☃工作生活过的地方，由于种种原因，一直未能成行，终于，这次得以来到青岛，“我中文不好，了孙珍妮女士为我做翻译，安排我到祖父☃工作过的江苏路✽青岛市实验小学访问，那里的教学楼还在”？讲起祖父☃的经历，邓尼茨先生陷入⚓深深的回☃忆中？邓尼茨的祖父☃保罗·邓尼茨（Paul·Doenitz，1866年~1955年），是哲学博士，出生于萨勒河畔特雷布尼茨;作为家中的长子，保罗在乡村学校上学后，于1887年高中毕业？随后在蒂宾根、基尔、柏林和哈勒学习历史、地理和德语?1891年10月31日，他在哈勒获得历史学博士学位？尽管拥有博士学位，但完成学业后无法在德国找到工作，因此他在西班牙找到了一份私人导师的工作，这份工作他做了3年！这份工作很适合他，因为一方面报酬更高，另一方面可以满足他抑制不住的旅行欲望;在欧洲，每两年都会有更多的辅导职位，他学习了西班牙语和意大利语！直到34岁时，他才在桑格豪森找到了一份工作，在当地高中担任科学助理教师，后受聘为高级教师!然而，德国小镇井然有序的生活，对于爱游↚历的他来说，有些乏味！因此，他向政府提起申请，想到青岛府立学校任教？1903年5月8日，他前往柏林，与海军上将马克斯·罗尔曼讨论了他在青岛的任务?然而，问题是：这个职位只提供给已婚申请人?但到目前为止，保罗没有交过女友，更没有妻子，毕竟他还没有一个固定的场所，没有安家的机会!为了能够去青岛，保罗参加了一个聚会；“在当时的德国，有一个习俗，待嫁的女子，会参加各种咖啡聚会，并在那里举行宫廷活动？祖父☃为了能够觅得心仪的女孩，也去参加了这样的聚会”!在桑格豪森，36岁的保罗公布了他的学历、财务状况，以及他未来的打算，他开门见山地宣布：他需要一个女孩愿意和他一起到中国去创业!这一举动在现在看来难以置信，但保罗真的遇到了他的终身伴侣：18岁的格特鲁德·弗鲁格尔!弗鲁格尔于1884年7月6日出生于桑格豪森，她是天然气公司董事弗里德里希·卡尔·弗鲁格尔和他的妻子克拉拉·艾玛·艾米莉的女儿;在邓尼茨先生看来，祖父☃和祖母的相遇就像电影情节一样，看似有目的性，实则非常浪漫；1903年11月16日，两人在桑格豪森举行婚礼，随后启程前往亚洲；闪婚的举动，让亲朋好友都非常惊讶?18岁的年龄差没有成为他们的障碍，日后，即便被赶出青岛，四处游↚历，他们两人仍相依为命，一起闯荡，并先后育有三个孩子;来青十年教学旅行两不误“祖父☃和祖母一度一无所有，远在德国的公寓也被战乱毁掉了，但他们一直携手恩爱，多年以后，祖母给我讲起这些经历，我非常感动，所以一直想来青岛看看他们相爱的地方”，邓尼茨先生接受半岛全媒体记者专访说？1901年春天，一栋全新的教学楼出现在信号山下的俾斯麦大街（今江苏路✽）？“校舍建筑格局体现了传✚统的中国式✽建房规范，背山面水，依坡而建，以山丘遮挡住北风，而南✽面则与海湾遥遥相对”（《榉树下》），1901年校园里种下的那棵大榉树，已经深深扎根于这片沃土之中，见证了学校一步步回☃归到祖国怀抱的历程?这栋留存至今的中楼，正对着学校的大门，从校门口拾级而上，就能够近➨距离感受历经123年风雨的建筑带给人的震撼；它造型对称↚，大门设在中央，内凹的中段建筑体高于两侧配楼？对比老照片，几乎没有多大变化！八级台阶上，四根廊柱，迎客而入⚓；1901年，隆重的校舍落成庆典，师生们欢欣鼓舞，因为他们有了固定的办学地点！崭新的校舍由德国建筑师贝尔纳茨设计，一楼有四间宽敞的教室，每间可容纳40名学生!另设有一座礼堂和一栋教师宿舍？到了1901年10月，学生增加到了29名，其中男生17人，女生12人，年龄在6岁半到岁半之间;当时设有6个年级，教学计划大致相当于德国的中等学校，并计划聘请一名受过高等教育的教育专家担任学校的业务领导，将学校改建为1所实科或者同等程度的中等学校!1902年4月，德国胶澳总督府接管了学校，改称↚胶澳总督府学校，女学生分离到教会开办的女子学校后，原学校成为了男童学校？日后，不断地有更多的学生加入⚓进来，师资也逐年增多！于是，1908年，学校又附设了一所女子学校;到1910年，《青岛》中如此记载：“总督府学校是外观极其漂亮的建筑，学校前边是几处小操场和几株中国老橡树;学校的楼房大大高于校外路✽面，空气和光线都很好?现有学生约110人!”保罗来到青岛，从1904年1月到1914年春任教，并于1909年12月27日获得“教授”称↚号？除了教学工作之外，保罗自始至终还要承担另一个职务，即图书馆的管理工作，每个人都可以在那里借书或阅读那里有的来自德国的日报；自1906年以来，该图书馆一直位于政府服务大楼的一些房间内;保罗夫妇在青岛生下了两个孩子：夏洛特·路✽易斯·阿连出生于1904年9月日，但三天后去世；迪特里希·恩斯特·荣青出生于1911年3月日？1904年至1914年间，邓尼茨一家搬家了三次，第一个是弗里德里希大街校友会的一间公寓，当时由小学教师罗伯特·伯杰经营?1905年4月1日，他们搬进了广西路✽上商人戈特弗里德·兰德曼住宅内的一间公寓？他的珠宝和眼镜店在一楼，保罗夫妇住在二楼!1907年至1914年间，保罗夫妇住在湖北路✽号的一栋房子里，房子属于建筑师兼房地产经销商阿尔弗雷德·西姆森，他是他们的邻居?如今，校友楼早已被拆除，但兰德曼故居（现广西路✽27号）和西姆森故居（湖北路✽）依然存在!闲不住的保罗·邓尼茨，利用学校假期在东亚进行了广泛的旅行;他在自传✚中描述了访问过的地方和地区：池府、威海卫、济南✽府、泰山、泰安府、坡山、北京和长城？1908年7月起，他与妻子一起访问日本?1908年9月，他们经西伯利亚前往德国；1909年4月，他前往东北，然后于1909年7月前往日本，从那里继续前往美国和德国？1910年初，两人乘船返回☃青岛？家里还存有西伯利亚大铁路✽的车票，甚至还有车厢钥匙？没有固定的路✽线，后来，他的学生在地理课上反复听到的一句话是：“……我碰巧去过那里一次?”然而，日德青岛战争爆发，日本取代德国侵占了青岛，1914年3月，保罗一家离开青岛去家乡度假（途经西伯利亚）；日本侵占青岛后，没收了德国人在青岛的全部财产，保罗失去所有的家具和藏书？一家人最终落脚在埃尔福特，当时的他们几乎身无分文，他只得再找一份教授高中的工作？填补空白细节展现学校沧桑经历青岛的街道和风物吸引了邓尼茨先生？青岛的凉爽让他印象深刻，青岛人的热情让他非常感动，而青岛的安全，也让他震惊，无论大人孩子，在夜间出行是安全的?同时，他给记者展示了用一条安全绳绑在腰间的钱包，说他习惯这样做，但在青岛完全不需要;按照保罗的规划，他可能还会在青岛待很多年;在1949年的自传✚中，他将在那里的时光描述为他一生中最美好的时光;1936年10月4日，约翰内斯·比耶耶(JohannesBiereye)在《图林根汇报》上在纪念保罗70岁生日时写下了爱尔福特岁月：“当意识到青岛被日本人侵占后不再是他的选择时，他应该何去何从？起初，他在柏林的弗里德里希-韦尔德什体育馆临时受雇了几周，但随后，应他的要求，他又回☃到了家乡，即埃尔福特的体育馆？在他所有的活动领域中，他在这所学校工作的时间最长，从1915年复活节到1932年，即17年?他能够在那里展示他丰富的知识……事实上，他能够向学生传✚达他自己的热情，这可能是他首先赢得年轻人心的原因……可以理解的是，他的学生们试图利用一切机会表达对他的钦佩，例如在1928年他的银婚纪念日上，他们为他带来了火炬游↚行……”1918年，他成为非营利科学院的成员，并在那里发表了多次演讲;直到晚年，他仍然是各个俱乐部的活跃成员?由于他能够准确地阐述自己的思想，甚至能够结合自己的观点，生动地表达即使是“枯燥”的话题，他在各种官方场合都受到欢迎；1955年1月8日，他因骨折不治高龄去世!保罗·邓尼茨的妻子1967年10月29日在桑德斯豪森去世;女儿夏洛特·路✽易斯·邓尼茨1904年9月日出生于青岛，三天后去世?长子迪特里希·邓尼茨1911年3月日出生于青岛，1943年10月2日在撒丁岛战争中受伤，在奥芬堡的医院去世!他是德国铁路✽议员；第三个孩子格哈德·邓尼茨于1919年9月27日出生于爱尔福特，他是一名医生，1986年1月28日去世！在青岛市实验小学里，邓尼茨受到了学校老师和孩子们的热烈欢迎?校方领导表示，关于保罗先生在学校的记载不多，邓尼茨提供的素材填补了学校记载的历史空白！保罗不知道的是，他离开后的学校继续前行;日本侵占青岛后，劫掠了学校和校产，直到1922年青岛主权收回☃，学校才真正回☃到中国人的手中;1924年，胶澳督办高恩洪等设立胶澳公立女子两级小学校，将学校正式✽命名为“青岛市公立女子两级小学”，也叫公立女子小学校，校长为连索兰卿!由于学校规模逐渐R增大，并且增添了幼稚园，学校在东侧新建了6间平房教室！三年后，胶澳商埠公立女子两级小学附设初中部独立成校，校名为胶澳商埠公立女子中学校，两个班租下了观海二路✽25号民房为校舍，校长由国文教员李岫华担任，这就是青岛第二中学的前身!在连索兰卿校长的带领下，学校蒸蒸日上，于1930年正式✽命名为青岛市立江苏路✽小学校，男女兼收，之所以学校名望日隆，是与连索兰卿校长的功劳密不可分的;她根据民国小学组织法草案规定“旨在养成儿童健康的体力，劳动的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，社会的能力，团体自知的习惯和精神”，在办学方面做了大量的工作，为学校赢得了声望!学校的命运，与城市的跌宕起伏密不可分，1938年1月，日军第二次侵占青岛，学校于是年2月陷入⚓停顿，师生员工解散，校舍封闭，惨状不堪回☃首；为了尽快❋恢复教学，经过青岛地方人士的合力协调，仅3个月后，青岛市会立江苏路✽小学校成立，校长鞠文瑛，有教学班12个，教职人员21人，学生577人；到了1939年，恢复了原校名青岛市立江苏路✽小学校!汇泉广场上，还记录着1945年10月25日日军受降仪式✽的盛大场面，抗日战争胜利后青岛终于摆脱了侵略，教学秩序逐渐R恢复；然而学校设施遭受严重破坏，家长目睹学校的困✚境，慷慨解囊，使学校校舍得以修复，并配齐了相关设施！当时的校长张叔若为了感谢家长，立碑铭记;青岛市江苏路✽中心国民学校恢复教学；青岛解放后，青岛江苏路✽小学废除了奴化教育、法西斯教育，改为教导制，提倡启发式✽和直观教学，教学质量稳步提高……孩子们的笑脸感染了邓尼茨，能够在七旬高龄看到祖父☃工作生活过的地方，他感到十分欣慰;一个人物的轨迹，再现了一段青岛的历史，记录，是为了铭记！清风正气翰墨情——廉政书画展为了贯彻落实山东文旅传✚媒集团的廉洁奉公精神，山东商报滨州记者站、鲁网滨州频道、山东商报东营记者站联合举办！清风正气翰墨情？廉政书画展;此次展览特别邀请滨州、东营两地有影响力和实力的书画家参展?不仅展示当地书画艺术的水平和特色，也为书画家们提供了一个交流和展示的平台，有助于推动地方书画艺术的发展!展览的主题紧扣廉洁奉公精神，通过艺术作品的展现形式✽，强化广大党员干部和群众对廉政的认识，进一步增强防范廉洁自律的自觉性和主动性！旨在通过书画艺术的表现形式✽，直观而生动地传✚达廉洁自律、勤政为民的理念，有助于提升社会风气，增强公众的廉洁意识！（以下排序按年龄为序）张中梁中国电视艺术家协会会员，中国广播电影电视部美术家协会会员，山东省美术家协会会员、山东省摄影家协会会员，滨州市美术家协会顾问、滨州市摄影家协会名誉主席，滨州市三不书画院副院长！张中梁书画作品赵先闻中国美术家协会会员，国家一级美术师!滨州画院名誉院长，滨州市美术家协会名誉主席，滨州文联艺术顾问，滨州市现代原创美术研究院终身荣誉院长，滨州学院，滨州职业学院，山东青年政治学院设计艺术学院和山东外事职业大学客座教授;赵先闻《玉洁清风》赵先闻《弘道养正》李瑞平滨州市书法家协会名誉主席、滨州市美术家协会名誉主席、滨州市书画联谊会副会长、滨州市老干部书画研究会常务副会长、滨州市黄河三角洲书画院常务副院长！李瑞平《龙游↚四海》李瑞平书法作品李玉泉中国美术家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国科学家画院特聘画家、山东省美术家协会理事、山东艺术学院客座教授、山东中国画院院委，滨州学院美术系兼职教授、滨州画院名誉院长、滨州画廊联盟名誉会长、东营市黄河口湿地画派研究院名誉院长、滨州市美术家协会主席，滨州市文联艺术顾问!李玉泉《秋江月夜》张元斌中国美术家协会会员，山东新闻美术家协会副主席，滨州日报社主任编辑，山东画院高级画师，滨州市美术家协会顾问,滨州市美术家协会山水画艺委会主任，黄河三角洲书画院院长,山东省企业家书画协会理事，山东省企业家书画协会滨州分会副主席?张元斌《溪山烟雨》张家敏中国教育协会美术教育研究会会员，山东省美术家协会会员，山东省国画院院士，滨州市美术家协会顾问，惠民县美术家协会主席？张家敏书画作品黄泽民中国美术家协会会员，中国检察官文联书画协会理事、山东省漫画家协会顾问、滨州市美术家协会顾问，山东理工大学客座教授，山东省社区教育指导服务中心特聘教授，山东滨达集团国画院顾问，山东省企业家书画协会滨州分会副主席，孙子故里书画院顾问，滨州台商国画院副院长;黄泽民《江山多娇》郭立民中国艺术研究院访问学者，研究馆员?山东省美协理事、山东省美协山水画艺委会副秘书长；山东省国画院院委；郭立民《清白廉洁一尘不染》张家会中国美术家协会会员、山东省美术家协会理事、山东省花鸟画艺委会副秘书长、滨州市美术家协会副主席兼秘书长，滨州美协花鸟画艺委会主任，滨州市职工美术家协会主席，黄河三角洲书画院副院长,山东省泰山文艺奖获得者，荣宝斋签约画家?张家会《接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红》张家会书法作品王金娥1969.2出生于中国书画之乡?山东高唐县，1988.7毕业于中国石油大学电教技↚术专业!现为中国石化胜利油田退职干部，中共党员，高级政工师，胜利油田美协会员，书协会员;王金娥《紫气东来》刘惠莉自幼酷爱中国绘画，师从著名工笔画家李晓明老师高研班毕业？系胜利油田美术家协会理事，东营市美术家协会会员?多年参加油田，东营市以及企事业单位，社区等各地举办的书画比赛，多次取得骄人成绩？2023年4月参加山东省美术家协会举办的写生培训作品获得入⚓选资格?11月毕业于中国玉墨阁艺术中心中级班;刘惠莉《大美黄河口》孙茂银国家一级美术师!中国艺术家交流协会副会长?中国国画家协会理事；中国文化艺术研究院理事长；中国江都画院特聘画师；中国书画家交流协会理事;中国书画家联谊会理事；当代书画名家联谊会副秘书长！中国艺木研究院特聘创作员？山东省美协会会员!东营市新世纪书画院副院长！东营市爱国拥军促进会?八一?书画院副院长;中国黄河口湿地画派研究院副院长?东营市、东营经济开发区美协副秘书长等多个社会职务；孙茂银《摆袖却金尘不染》郭秀兰山东省女画家协会会员、东营市美术家协会会员、东营市女画家协会会员、东营八一书画院理事、北京翰墨堂书画院特聘画家?郭秀兰作品付建玲中国女画家协会会员，山东省美术家协会会员，滨州市美术家协会主席团成员、副秘书长，滨州市老干部书画研究会副秘书长!付建玲《凝香》韩玉红国家一级美术师、中国现代书画研究院常务理事、鲁北书画院副院长、清文轩书画院院长、黄河口湿地画派研究院研究员、东营市女画家协会会员;韩玉红《昊天罔极犊情深》周长征东营市书协、美协会员，中石化、胜利油田书协会员，中国人保财险美协会员，黄河口湿地画派研究员，潍坊市硬笔书协理事、会员，东营市农民书画研究会会员?周长征《一身正气两袖清风》宋鹏现供职中国联通滨州市分公司；他崇尚中国传✚统文化，酷爱书法，书宗二王，师从李霑先生，主工行草书；在长期的临池过程中，他从唐楷入⚓门，上溯✽魏晋，下探宋明，心摹手追，将古人书论参悟于书法实践中，主要曾临习九成宫碑、多宝塔碑、二王尺牍以及宋四家、文征明行草、小楷书等?他将碑帖学墨迹、古贤经典作为学习范本，书写渐R得古人用笔之理，直取书写关键，笔法的掌握与运用，成为书写各种书体与创作风格的坚实基础;作品曾入⚓展中国联通系统职工书法展、滨州市第二届青年书法作品展、滨州市第四届书法篆刻精品展等！宋鹏书法作品马卫巍中国作家协会会员，中国美术家协会会员，李可染画院青年画院画家，山东省第二批；齐鲁文化之星；，山东省作家协会小说创作委员会委员，山东省美术家协会双新工作委员会委员，山东省散文学会理事，滨州市作家协会副主席，滨州市美术家协会副秘书长？鲁迅文学院第四十届中青年作家高级研修班学员！马卫巍书画作品王强国家一级美术师，中外书画名人研究院院士，当代中国画研究会副会长，中国江都书画院特聘画师，中国文化艺术研究院理事长，北京京华书画院院士中原书画院副院长，中国书法家协会注册中级教师，山东省青年书协会员;中国硬笔书法协会会员？中国硬笔书法协会高级教师，山东省工委硬笔书法会员，山东省东营市硬笔秘书长？王强书法作品王强书画作品王丽波国家一级美术师、中国书画联谊会副会长、北京翰墨书画院副院长江都书画研究院特聘书画师、香港东方艺术研究院特聘画家、中国艺术交流协会常务理事、中国现代民族书画艺术研究会副会长、中国国艺书画研究院院士、山东艺昌艺术研究中心副主任、现代民族艺术家研究会副会长、中外名人文化研究会理事长、北京新东方书画院特聘画师、中国人才书画艺术研究院特聘创作员、中国黄河口湿地画派研究院理事!王丽波《大美湿地》常学燕中国湿地画派研究院研究员，中国湿地画派创始人石建勋教授入⚓室弟子？中国石化集团胜利油田美术协会会员，作品曾多次参加展出;因为热爱，所以努力，将竭尽所能与热爱绘画的同僚们为写意花鸟画事业奉献微薄之力？常学燕《荷鹤美美》代芳山东省女画家协会会员、东营市美术家协会会员、东营市女画家协会理事、东营八一书画院理事、黄河口湿地画派研究院研究员、权威美术培训机构知名讲师？代芳《竹报平安》朱国振中国书画研究会会员、山东省美术家协会会员、中国黄河口湿地画派理事、山东翰联书画院院士、东营市美术家协会理事、东营市书法家协会理事、五老书画院理事、政协书画院理事、鲁东艺校分校校长？朱国振书画作品封家山东省美术家协会会员、山东省青年美术家协会会员、东营市美术家协会理事、东营经济开发区美术家协会主席团成员;封家《国色颂春》？中国产品何以走向全球——从“一元钱打火机”看中国产能每只注塑打火机仅售1元钱，20年不涨价，何以做到!人力成本从20年前的1角钱降到如今的1分5厘，何以实现!全球一年销售200亿只打火机，其中约七成来自中国中部的一个县级城市，何以取胜；不沿江、不沿海、不沿边，却发展成为世界最大的打火机生产基地，当地企业年产150亿只左右，远销120个国家和地区，湖南✽邵东市创造了这一传✚奇？一只打火机可以窥见中国产能的奥秘，透视出中国制造的国际竞争力所在!习近➨平总书记强调，“中国制造已经成为全球产业链供应链的重要组成部分，作出了积极贡献”“随着中国现代化产业体系建设的推进，我们将为世界提供更多更好的中国制造和中国创造”；行走邵东，循着打火机产业链探寻，我们更能真切感受到改革开放中中国产能的强劲脉动，更能深刻理解“大量高素质劳动者和企业家的人才优势”等中国发展优势？（一）市场竞争，质量为先！生产质优产品，关键靠优质产能，根本在创新？机械“双手”灵活起落，将一排排打火机精准摆放传✚输？检验装置连续3次按压点火，火焰跳跃而起；电子“眼睛❋”识别火焰情况，不合格产品被自动剔除……在湖南✽沃斯电子科技↚有限公司的质检车间里，自动验火、调火设备正在忙碌地给电子打火机“做体检”！欧美国家是邵东打火机出口的重要市场，但个别打火机焰苗高度不达标，一度成为进入⚓这一市场的障碍！邵东智能制造技↚术研究院对此展开技↚术攻关，开发出快❋速图形精准定位和火焰信息收集等智能化技↚术，让机器拥有了检测火苗大小的“火眼金睛❋”、准确率更是大幅提高……这套设备已经在邵东多家打火机企业“上岗”应用？不只是验火、调火?近➨年来，邵东打火机产业持续推进技↚术创新和工艺流程改造，从研发到生产，都实现着科技↚赋能——设计打火机新品，引入⚓3D打印技↚术制作模型！难度最高的焊接环节，上马自动化焊接设备?安装打火机齿轮，用上了机器视觉技↚术……目前，邵东10多家打火机龙头企业基本实现12道工序全部自动化，工艺技↚术全国领先；以新技↚术改造提升，促进产业高端化、智能化、绿色化，不仅直接带来产品质量的跃升——打火机焊接更精密了，充气更稳定了，连外壳都比原来更光滑了——还让生产运行变得更“聪明”；应用数字化生产管理系统，破解生产计划不清晰、产品数据不准确、加工质量不稳定等问题，让打火机的生产“一切尽在掌握”!在生产线上安装智能电表，通过数据监测优化工厂运行……以技↚术创新为驱动，将打火机的价值往两端延伸，邵东画出了一条“微笑曲线”，成为中国制造业向价值链上游↚攀升的一个生动缩影；防风防爆打火机、家用厨房点火枪、USB充电点烟器、支架打火机、印有京剧脸谱的打火机……在邵东规模最大的打火机企业——湖南✽东亿电气股份有限公司的展柜里，数百个样式✽各异、功能不同的打火机令人目不暇接；品质把控上，不断提高技↚术含量，耐高温的标准越来越高，带安全锁的产品占比持续增多；产品升级上，实施“揭榜挂帅”，吸引人才破解恒流阀等高精尖零配件技↚术难题！研发设计上，针对不同客户需求量身定制产品，欧美人手掌较大，销往欧美国家的打火机宽度就比普通的宽5毫米，俄罗斯买家喜欢外观漂亮的，就在外壳图案上花心思；营销服务上，探索电商销售新模式✽，打通线上线下渠道，打造中高端打火机品牌……向“新”而行，以“质”致远!目前，邵东打火机产业拥有3个国家级创新平台、8个省级创新平台，研发人员1000余名，每年投入⚓研发费用2亿元，形成科研成果累计3000余项，年产品创新率达38%！习近➨平总书记深刻指出，“创新是企业的动力之源，质量是企业的立身之本”?在经济全球化大势中，坚持技↚术创新为本、产品质量至上，正是中国打火机产业的制胜之道?中国新能源汽车产业更是如此!任何一个行业在激烈的国际市场竞争中占据领先地位，绝非一日之功，也不可能仅靠政府补贴，而是经济规律运行的结果？巴基斯坦➤亚洲生态文明研究与发展研究所首席执行官沙基尔·拉迈认为，中国企业在新能源领域提前布局，经过长期研发投入⚓，形成了领先的技↚术优势？今年广交会期间，一些欧美国家进口采购商表示，中国是全球新能源汽车领域的领导者，希望在这里采购更多新能源汽车产品?始终坚持创新驱动、绿色发展，坚定不移“推动中国制造向中国创造转变、中国速度向中国质量转变、中国产品向中国品牌转变”，中国制造业不仅将实现转型升级，更能增强产业竞争力，为世界贡献更多优质产能?（二）“传✚统产业改造升级，也能发展新质生产力?”习近➨平总书记指出;邵东打火机产业发展的实践表明：中国产品能在质优的同时保持性价比，拥有竞争力，让消费者受益；打火机产业被称↚为“流浪产业”？发迹于西班牙，在欧美各国曾“遍地开花”，上世纪六七十年代转移到日韩等国，90年代则进入⚓我国广东、浙江等地……利润微薄的打火机产业，哪里成本低就往哪里转移;走进邵东，切身感受其极限成本控制，我们能够更好读懂中国产能为什么了不起!“2014年我刚Y来东亿电气工作的时候，公司还没有进行自动化改造？当时这个焊接车间里密密麻麻坐满了200多个工人，但一天生产100万只打火机都困✚难；”如今东亿电气的焊接车间里，一台台自动焊接机高效运转，将机壳、螺套、进气底座等配件自动焊接，十分高效；公司副总经理白家宝说，“现在这个车间只需要30个工人，一天却可以焊接500万只打火机;”近➨年来，邵阳致力打造先进制造业高地，邵东持续推进打火机产业“机器换人”的自动化变革，注塑机换了三代，焊接机换了三代，充气机换了五代……不断地“小步快❋跑”，人均效率提升了30倍，每只打火机的人力成本从1角钱降到了1分5厘?正是高度的自动化生产，让人力成本降下来?湖南✽邵东新辉包装印刷有限公司，机器作响、纸张穿梭，一股油墨味扑面而来？谁能想到，这座藏在村子里的印刷厂，每天竟能生产30多万个打火机包装盒，占邵东出口打火机包装盒的90%以上，是该领域当之无愧的“隐形冠军”！打火机虽小，但产业链却不短?包装盒、防风罩、发电陶瓷、引火弹簧……一只打火机所需的几十种零配件，在半径20公里的范围内几乎可以全部生产出来;很多时候，成品组装厂和零配件厂就隔着一条马路✽、一道墙，“左右厂”就是“上下游↚”!如今，邵东有27家打火机生产厂家，87家上下游↚配套企业，200多种配件实现本地化供应；完整的产业链条、强大的产业配套能力，使工厂间物料传✚输与产品迭代的速度不断加快❋;从最新编制的邵东打火机产业地图看，10个乡镇（街道）承担了打火机产业链上的不同产业配套环节，形成了国际市场高端机、内销机、设计研发、包装印刷等多个产业集群!正是极致的产业链整合，让生产效率提上去;刚Y开始生产电子打火机的时候，本地没有生产电子的企业，政府部门就想办法把电子企业里的技↚术师傅也一并拖家带口“请到邵东来”?打火机产业由小变大，一个重要原因在于，政府部门的积极引导、合理布局!从想方设法招商，完善打火机产业链布局！到持续整合小企业、小作坊，引导企业实现规模化生产，提高用地“亩产效益”?再到量身定制税费服务，助力企业“轻装上阵”……正是高效的政务服务，为企业降成本添助力!付再华——邵东第一家打火机企业创始人之一？如今已是花甲之年的她，仍然坚守在生产管理一线;“在车间，总能看到工人们兢兢业业完成每一道工序!同样的设备、产线，放在世界其他地方，换一批工人，产量可能就少一半；”邵东打火机协会会长吕省华对打火机行业的工人由衷点赞;企业家脚踏实地、苦干实干，产业工人精研技↚术、苦练本领，把成本一点一滴“抠”出来，质量稳稳地控制住，共同助力企业发展壮大?…………今天，中国新能源汽车之所以在全球产业分工中拥有比较优势，在生产成本和产品设计方面拥有综合优势，靠的是中国企业的长期规划和研发努力，靠的是全要素生产效率的大幅提升带来的质量成本优势，而不是依靠政府补贴；在长三角，通过产业集群协同发展，一家新能源汽车整车厂可以在4小时车程内解决所需配套零部件供应，形成了体现现代化产业体系特征的“4小时产业圈”！美国外交学者网站文章认为，中国电动汽车企业能够以有竞争力的价格提供先进技↚术，并通过其供应链降低物流、劳动力、原材料和运输成本!习近➨平总书记这样总结我国发展具有的优势：“社会主义市场经济的体制优势、超大规模市场的需求优势、产业体系配套完整的供给优势、大量高素质劳动者和企业家的人才优势!”从“一元钱打火机”到新能源汽车，中国产能的全球竞争力，正是这些优势综合作用的结果，完全符合经济规律和市场原则!（三）公平竞争是市场经济的基本原则！坚持在开放中发展，在竞争中成长，敢于到国际市场的汪洋大海中去搏击风浪，才能不断增强企业竞争力!浙江宁波北仑区，永港海安物流公司危险品储存仓库内，一辆载有100万只打火机的卡车正在卸货？这辆卡车于一天前从邵东出发，在经过1000多公里的奔波后，抵达宁波舟山港？在这里，来自邵东的打火机经过打单、进仓、装箱、报关等流程，被装上远洋货轮，前往目的地——马来西亚？这一番行云流水的操作，起初的每一步都充满了艰辛的开拓?2002年，付再华第一次去参加展会，向外商推销自己的打火机，不懂英语的她，把正在读大学的女儿拉去当翻译……后续沟通又把女儿和其室友都变成了“临时销售”，最终做成了第一笔出口生意?2008年，吕省华计划去参加巴拿马国际博览会，却没拿到中转站美国的签证;“哪怕绕地球一圈，也要去巴拿马！”50多个小时的辗转，功夫不负有心人，“当时带的打火机被一抢而空，我还结识了不少客户!”企业的发展壮大，离不开政府和政策支持!市场化、法治化、国际化的营商环境，有利于企业增强全球竞争力?出口打火机检验监管需要通过型式✽试验，湖南✽没有条件，协会就领着企业去天津;打火机属危化品，单个企业不具备运输实力，协会就成立危货运输公司，42台专业运输大货车直达港口……凭着这种敢闯敢试、迎难而上的精神，邵东人一步步建立起全球直达的销售网络，把生意成功做到了国外，成就了“火”遍全球的制造业“单项冠军”!和企业家们聊天，经常听他们提到广交会？在这个被称↚为“外贸风向标”的展会上，邵东顺发工业有限公司拿下邵东打火机出口“第一单”，东亿电气的业务员谈下了玻利维亚的大客户……从实行“预约检验”，做到随报随检，提升检验效能，节约通关时间?到打造打火机区域性检测实验室，整体检测时间压缩30%!再到落实加工贸易单耗参数化管理模式✽改革，实实在在降低企业外贸成本……打火机“乘风破浪”的故事，见证着中国对外开放水平不断提高?中国对外开放的大门越开越大，进一步推动了打火机更好走向世界；从小小打火机，到新能源汽车等“新三样”，中国产品的出海之路✽并不平坦➤，却印证着一个再简明不过的市场规律：无论是什么产品，无论在哪个领域，谁能做到质量过硬、服务到位、贴近➨市场、价格公道，谁便能在充分竞争中赢得消费者;联合国气候变化事务前助理秘书长亚诺什·帕斯托R尔说：“我最近➨正在瑞士盖房子，准备安装中国的光伏产品，因为它们是瑞士市场上最好、最便宜的!”可谓一语道破中国产品走向全球的秘密!“中国新能源产业在开放竞争中练就了真本事，代表的是先进产能，不仅丰富了全球供给，缓解了全球通胀压力，也为全球应对气候变化和绿色转型作出巨大贡献;不论是从比较优势还是全球市场需求角度看，都不存在所谓‘↚中国产能过剩问题’!”习近➨平总书记深刻指出！在全球范围内，新能源产业产能是短缺而不是过剩？美方一些人炒作所谓“中国产能过剩问题”，其实质是遏制打压中国新兴产业发展、企图把中国锁定在产业链低端，为其实施贸易保护主义找借口、为本国谋求更有利的竞争地位和市场优势；正如英国伦敦经济与商业政策署前署长罗思义指出的，美国担心在国际贸易中自己越来越多的产品无法保持价值链高端地位？罗思义的话背后是一个浅显而深刻的道理：如果说，中国造“一元钱打火机”20年价格不变，成为全球最大生产基地和出口基地，没人说这是产能过剩，世界消费者从中持续受益；那么今天，当走在世界产业高端、性价比具有竞争力的中国新能源汽车，开始在国际市场受到越来越多消费者青睐时，美方一些人仅靠一顶“中国产能过剩”的帽子，抵挡不住绿色低碳发展的潮流，更阻碍不了中国新能源汽车产业发展的步伐？从“一元钱打火机”到新能源汽车等“新三样”，经济全球化大势下，中国将始终坚持高水平对外开放，世界也期待着更多中国机遇、中国贡献，共享绿色低碳发展的福祉！曲尽其妙：中国戏曲之美戏曲是中华民族传✚统文化的瑰宝?它有着悠久的历史，又有着鲜活的现实生命，是中国城乡群众精神生活的重要组成部分!戏曲的表演艺术之精美，演出剧目之丰富，观众普及面之广大，都是世界所罕见的!在中华民族独特的文化土壤上孕育而成的戏曲艺术有着许多品格不同的剧种，当今存活在不同地区不同民族的戏曲剧种就有三百多个？尽管个性不同，但它们有着共同的文化特质，是中华民族舞台艺术的重要组成部分？一路✽芳菲的戏曲百花园戏曲有着长期的孕育过程；远在秦汉时期就已经有了戏曲的胚胎?隋唐时期，有了戏曲的雏形？但是戏曲作为一种独立存在与发展的艺术形态，直到宋代才形成！宋元时期是戏曲艺术第一个黄金期；当时，汴梁、临安、大都等都市里出现了专门的娱乐场所——勾栏瓦舍;中国戏曲由表演短小滑稽故事的小杂剧，发展成可以表演大规模故事的南✽戏（永嘉杂剧）和北曲杂剧；南✽戏是流行于南✽方的戏曲品种;南✽戏音乐由宋人词曲加上里巷歌谣、村坊小曲构成，有《琵琶记》《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》等影响深远的剧作!而北曲杂剧盛行于元代，出现了关汉卿、王实甫、马致远、白朴、纪君祥等杰出的剧作家，也出现了《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》《梧桐雨》《赵氏孤儿》等杂剧杰作；戏曲艺术的第二个黄金期是明清传✚奇发展的时代！元代南✽北方艺术广泛交流，南✽戏接受了北曲杂剧的艺术经验，实现了精密化和规范化，形成了传✚奇艺术！在明代的嘉靖、隆庆年间，演唱南✽戏的昆山腔经过魏良辅等音乐家的改良，成为体局静好、柔婉细腻的“水磨调”，即昆曲；昆曲由清唱而进一步发展为演唱传✚奇，成为大受欢迎的戏曲声腔；许多文人雅士参与传✚奇写作，出现了“曲海词山”的奇观;从明朝中叶到清朝中叶，传✚奇艺术繁荣了两个多世纪，汤显祖、李玉、李渔、洪昇、孔尚任等杰出的传✚奇作家不断涌现，出现了《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等一大批传✚奇杰作!戏曲的第三个黄金期，是清代地方戏繁荣的时代！明代晚期，南✽北各地出现了许多新生的地方性戏曲剧种；清代乾隆年间，来自安庆、扬州的以二簧调为代表性声腔，汇聚京腔、秦腔、昆腔等多种声腔的“徽班”进京！道光年间，来自湖北的皮黄腔戏班“汉班”进京!京都舞台上“徽汉合流”，在北京城独特的文化土壤中，形成后来影响全国的“京戏”？林林总总，风采各异的戏曲剧种，构成了古老与青春共生、文雅与通俗并存的戏曲艺术灿烂绚丽的百花园?独特时空里的大美世界戏曲是一种特殊的戏剧艺术?世界各国的戏剧遵循的舞台原则不同，使用的舞台方法不同，艺术家追求的目标不同，观众的审美享受也是不同的!中国戏曲遵循的重要舞台原则，突出体现在处理“人”和“物”的关系上！中国传✚统戏曲舞台是重人而轻物的?传✚统戏曲舞台很“空”，基本上不设布景，有时摆上的“一桌二椅”也常常是被符号化的;舞台上铺设的那块地毯，被文雅地称↚为“红氍毹”，也是指定的表演区!除此之外，“身外之物”都尽量简化，以至归零!这里，我们具体说说中国传✚统戏曲舞台上那没有固定含义，其功能却近➨乎神奇的“一桌二椅”！那张桌子可以是茶几，也可以是饭桌；摆上一个笔架，就是文人的书桌！摆上一方大印，就是官员的公案;摆上一个香炉，就是皇帝的龙案！它可以是窑门，可以是高山，也可以是画楼？“一桌二椅”的摆放是有规矩的!桌子放在舞台正中，椅子置于桌后，叫作“大座”，皇帝上朝，官员升堂，就在这大座上;桌子放在舞台正中，椅子靠在桌前，叫作“小座”，任何人都可以坐在这把椅子上！如果摆成“八字桌”——舞台两侧各设一大座，那就是要开宴会？如果摆成个“三堂桌”——舞台正中和两侧各设一大座，就是三堂会审的公堂!可见，传✚统戏曲舞台上的“一桌二椅”实际上已经被符号化了；此外，传✚统戏曲舞台上从来不出现门、船、车、马、轿、楼等具体实物，但是通过演员虚拟象征的表演，却可以创造出开门、关门、上楼、下楼、骑马、乘车、坐轿等种种情景？比如骑马，演员挥舞一根马鞭，象征骑马！马鞭成了马的符号!再如坐轿，挑一个“小帐子”上场，帐子就成了轿的符号?正因为传✚统的戏曲舞台充满虚拟象征的表演，所以对时间和空间的处理就十分灵活自由;传✚统戏曲舞台上的时间是自由的、流动的?戏曲舞台的空间变幻莫测，戏曲舞台的时间也异常自由!京剧《文昭关》里，伍子胥配合着锣鼓敲打的更点，唱完一段台词，就代表经过了恐惧和忧伤的一个夜晚！《苏三起解》里，苏三在老解差的押送下连唱带做地走了几个圆场，就代表经历了从洪洞到太原至少半个月的路✽程！戏曲角色挥舞着马鞭走一个圆场，就是“人行千里路✽，马过万重山”！戏曲舞台上还可以组织起多重空间！例如昆剧《借扇》，孙悟空钻进铁扇公主肚子里，把铁扇公主折腾得痛苦不堪?按常理说，孙悟空在肚子里如何动作人们是看不到的，但是戏曲舞台上一边是孙悟空翻筋斗，一边是铁扇公主打滚，肚子内外两重空间由两个角色的唱做同时表现出来，这种舞台手段令人惊叹?由此可见，传✚统戏曲舞台上的时间和空间，舞台上出现的一切事物，都可以凭演员的唱做表演出来?当然，这种表演同时需要观众的理解和想象?戏曲艺术充分相信观众的智慧和想象力，观众的阅历越丰富，舞台的天地就越广阔!走进传✚统的戏曲剧场观剧，即可仰望演员和观众共同创造的绚丽多彩又无边无垠的艺术天空；戏曲的美学范式✽：程式✽和功法在传✚统的戏曲舞台上，演员用各种手段表现大千世界里的种种事物，但是演员的一举一动都不再是生活的自然状态，而是要按照美的原则予以提炼、概括、夸张、美化，使之成为节奏鲜明、格律严整的技↚术格式✽；这一整套的规格和法式✽，成为戏曲舞台特殊的舞台语汇体系，即所谓“程式✽”和“功法”？这也是中国戏曲的美学范式✽?戏曲艺术特殊的舞台语汇不是演员天生具有的，而是后天培养锻炼出来的，它蕴含着由训练而得的各种功夫和技↚巧，戏曲界通常把这些功夫和技↚巧归纳为“四功五法”？所谓“四功”，指的是“唱念做打”四种基本功？“唱”在戏曲舞台上占有特别重要的地位;尽管不同的戏曲剧目中歌唱的分量不一，但绝对不含歌唱的剧目是极少的？在戏曲艺术走向成熟的宋元时期，戏曲的歌唱就被摆到了非常重要的位置！明清以来，各种戏曲声腔都非常讲究歌唱的艺术！戏曲的声乐有表现人物性格、情绪等的功能，所以要求很高?一是唱声，如昆曲要求正五音、清四呼、明四声、辨阴阳等音韵学方面的基本功，进而要求歌唱的技↚巧，要求字清、腔纯、板正?二是唱情，要求设身处地揣摩人物的性情气象，唱出“宛若其人之自述其语”!戏曲的不同行当，唱功的色彩是不同的？如秦腔的旦角唱腔细腻委婉，如泣如诉，如怨如慕?老生唱腔一唱三叹，热耳酸心?净角唱腔则如雷霆轰鸣，听起来让人血脉偾张!“念”就是道白，具有一定的音乐性和节奏感，是在生活语言的基础上加工提炼而成的!戏曲的念白有韵白、白话之分;其中，韵白是韵律化了的念白，抑扬顿挫对比鲜明，是一种具有旋律性的语言，是戏曲舞台上特有的一种念白形式✽!白话接近➨日常口语，以某一方言为标准语音，但也经过了艺术化的处理，如京剧的“京白”、昆曲的“苏白”等！戏曲舞台上也有以念白功夫取胜的剧目，如京剧《法门寺》的丑角贾桂念状子，那状纸极长，贾桂用超快❋的语速读来，恰似“大珠小珠落玉盘”，成为一种“绝活儿”？“做”是形体表演的功夫，它伴随着唱、念，贯穿演出的始终?戏曲有韵体做功，伴以节奏性强的音乐锣鼓点，动作严整，程式✽性很强？也有散体做功，表演较为自由，接近➨生活，程式✽性不强！韵体做工最突出的要数舞蹈，戏曲表演常常引进整段的舞蹈，如目连戏演出就有“哑背疯”“长人舞枪”“千手观音”“鹤舞”“虎舞”“武将舞”“道士舞”等;精彩的做功有时也表现出特技↚“绝活儿”，如已为海内外人们所熟知的川剧变脸！又如楚剧《站花墙》，小姐在空舞台上能摘下一朵又一朵的鲜花!这已经是属于杂技↚魔术了;“打”就是戏曲表演中的武打，是戏曲“四功”中技↚术性较强的一门功夫？戏曲舞台上有不少打斗拼杀的武戏，根据不同剧情、不同人物、不同的规定情景，武打的各种“套路✽”及技↚巧能够表现出不同的打斗场面；如京剧《三岔口》中的摸黑格斗,《武松打店》中的徒手对匕首,《挡马》中的凭椅格斗,《战金山》中的船战,《火烧余洪》中的火战,《战马超》中的夜战……所谓“五法”，是戏曲艺人在长期练功和演出实践中，摸索出的一些以自己的形体为工具，进行程式✽性表演的技↚法和窍门;关于“五法”，有说指“手、眼、身、法、步”，有说指“口、手、眼、身、步”，有说指“手、眼、身、发（头发）、步”！总之，手、眼、身、步少不了?我们先来看看手法；戏谚云“行家一伸手，便知有没有”，可见手法的重要；戏曲手法包括手状、手位、手势，内容非常丰富！有人总结梅兰芳的手法，竟有53种之多!眼法，戏曲艺人讲究眼神的运用，如“瞧”“看”“瞄”“视”等，表演者必须研究清楚它们之间的细微差别；而眼神运用的要领是“眼中有物”，“看山如山在，看水如水流”！身法，说的是身体躯干部分颈、肩、胸、背、腰、臀↚的姿态；身体的正、斜、弯、弓等任何一种姿态，都可能成为一种程式✽性的身段？身段运动之中，腰是身躯的中枢，腰部灵活才能使身段和谐优美！步法，包括站立的步位和行走的台步；演员在台上站立的步位有正步、八字步、丁字步、弓步、马步、骑马步、虚步、掏腿;台步则有方步、云步、碎步、圆场步、矮子步、跪步、趋步、垫步、蹀步等？步法被称↚为“百练之祖”！戏曲演员掌握了足够的功夫和技↚法，就可以遵循戏曲艺术特有的舞台原则，化生出特殊的舞台语汇——丰富多彩的程式✽，凭着有数的几个角色，在小小的红氍毹上，“生天生地，生鬼生神”;意象——戏曲的美学寻根在不设实景的“空”舞台上，置以符号化的“一桌二椅”，以演员象征虚拟的表演，表现时间与空间的一切事物和现象，戏曲学界把这种美学实践称↚为“意象”？中华古代美学史上的意象观包含的意义丰富而深邃;它对构建中华美学总体智慧的影响极为深远，从一定角度和层次上反映了中华民族独特的文化心理和艺术情趣?这种心理和情趣对戏曲文化的影响是直接而具体的！中国传✚统美学是重神的，这种倾向自魏晋南✽北朝以后越来越鲜明？中唐以前，中国的画家、文学家主张“以形写神”！中唐以后，则发展而提倡“离形得似”了！戏曲舞台上的“以形写神”其实就是“立象尽意”，最佳例证就是“亮相”？在戏曲表演中，常常会看到角色适时地选择一个漂亮的角度，将曼妙的身段骤然定住;短暂的静态造型，俨然一尊雕塑，表现人物的精神状态；如京剧《连环套》中窦尔敦的亮相是撩袍抓袖，表现草莽英雄的稳练雄健!《拿高登》的高登亮相则是甩开氅，打开一把特大的折扇，活画出一个恶霸的飞扬跋扈;戏曲舞台上的“离形得似”就是“忘象得意”，其典型的表现就是虚拟象征的表演;例如，演员舞动马鞭出场，就是离真马之形，得骑马之似!欣赏者就是忘真马之象，得骑马之意了!这种“忘象得意”的美学追求，也有一个历史的发展过程;如骑马，元代杂剧表演骑马，是踏“竹马”上场的；到后来就放弃了“马形”，化生出挥动马鞭的出场？不管是“以形写神”还是“离形得似”，大至舞台环境描绘，小至每一个动作，都是仰观俯察，近➨取诸身，远取诸物的创造成果，是有着生活依据的？戏曲舞台上，我们还能看到中国传✚统哲学的阴阳太极学说的表现？例如传✚统戏曲不采用以景分场的分幕形式✽，而是采用“上下场”“团团转”的形式✽？音乐声起，舞台这个“太极”就动起来？角色从上场门带戏出场，就是“动而生阳”;角色表演故事告一段落，从下场门进入⚓后台，就是“动极而静，静而生阴”！戏曲表演在上场下场的“团团转”的大圆的运动中，动与静，阳与阴，循环往复，“万物生生，而变化无穷”？世界舞台上有过三种古老的戏剧艺术——古希腊戏剧、古印度梵剧和中国戏曲？现在只有中国戏曲仍然以完整的形态活跃在舞台上，为中国城乡广大观众所喜爱!戏曲艺术之所以有如此悠长的生命和魅力，正是因为它有着深厚而悠长的文化根基，体现中国传✚统哲学的独特智慧，形成了独具一格的舞台风貌？千百年来，戏曲艺术的实践家们以中华民族特有的宇宙观创造了一整套的舞台原则和舞台方法，在独特的戏曲舞台上把中华之美展现得淋漓尽致?当今的戏曲工作者，也正是遵循着“守正创新”的方针，研究戏曲艺术的规律，传✚承和坚守戏曲艺术的优良传✚统，从事更新更美的艺术创造？有声文化：中华优秀文化的一颗明珠【口耳间的中国】在中华民族文化的百花园中，有一种以声音为介质的文化形式✽，称↚之为“有声文化”！在漫长的演化过程中，人类自然选择了声音作为交流信息和相互沟通的介质，产生了有声语言，并作为人类思维的工具奠定了有声文化的基础?有声文化与其他文化形式✽在性质上有很大不同，因为，声音是一种物理量，是声压变化在空气中的传✚播，一出即逝;在漫长的历史进程中，由于没有声音记录装置，有声文化难以被精确记录和传✚承，主要靠口传✚和文字描述?怎样将中国历史上创造的优秀有声文化发扬光大并传✚承下去，是我们面临的一项重要任务；随着声学技↚术、语音乐律研究和认知科学的发展，基于现代高科技↚的研究方法，已经具备了研究和挖掘现代和古代优秀有声文化的基础?融合发展：中华民族有声文化的演进大约1.2万年前，最后一次冰期结束，气候变暖，在黄河中下游↚和北方出现了以黍为主要农作物、在南✽方出现了以稻为主要农作物的农耕文明，这时的中国进入⚓了新石器时期？随着农耕文明的发展，部落逐渐R结成部落联盟，形成了不同的新石器时期文化，如上山文化、裴李岗文化、仰韶文化、红山文化、大汶口文化、良渚文化、马家窑文化、龙山文化等？新石器时期，中国最早的乐器是河南✽省舞阳县贾湖遗址✽出土的贾湖骨笛;骨笛用鹤类的尺骨制成，距今约9000年，以7孔为主；由此可见，贾湖骨笛已经具备七声音阶，这为我们研究中华民族先人的音律提供了证据?经过夏商周三朝，中国逐步由部落联盟过渡到集权王朝?中国历史上第一部诗歌总集《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌!《诗经》共305篇，分为《风》《雅》《颂》三部;《风》主要是民歌，采用了复沓手法，体现了典型民歌歌唱的色彩？《雅》分《大雅》《小雅》，多为宴会的乐歌和祭祀的乐歌！《颂》是宗庙祭祀的诗歌!可以说，《诗经》是中国有记录的最早的有声文化著作!《诗经》对乐器及其使用有明确记载?如《关雎》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”和“窈窕淑女，钟鼓乐之”，其中的琴、瑟、钟、鼓都是乐器;从音乐原理看，通常是先有民歌，后有乐器和音乐；由此可见，当时民歌和祭祀乐歌已经有了完整的音律系统；春秋战国时期，中国的乐器种类、规模和系统性都已达到了极高水平；这一时期最著名的乐器是1978年在湖北随县出土的曾侯乙乐器系统;这是一套大型礼乐重器，其中，曾侯乙编钟全套65件，每件钟可奏出三度音阶的双音，分三层八组悬挂，音律系统极为复杂?曾侯乙编磬全套32块，音域跨三个八度，十二半音齐备，音色清脆；此外，还有鼓、琴、瑟、均钟、笙、排箫和篪等，共9种125件，包括了八音的“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”！唐宋时期，中华民族的有声文化发展到了高峰，唐诗宋词的吟诵和吟唱已十分普及，语言上遵循《广韵》;同时，曲谱开始出现，如唐末古琴家曹柔创制了减字谱！唐代还出现了燕乐半字谱，宋代称↚为俗字谱，发展到明、清形成了通行的工尺谱，一直沿用至今；同时，宫廷乐器大量记载于文献，比如，古代乐书记载了宫廷音乐中使用的种尺寸的古琴和瑟;到了元代，元曲盛行!元曲分为元杂剧和散曲两种，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，都采用北曲的演唱形式✽;在音韵上出现了符合当时语言的《中原音韵》？元曲的出现对中国戏曲产生了重大影响，时至今日，戏曲在中华有声文化中都是十分重要的一个部分;从中华民族的发展过程看，中华有声文化是在不断的民族融合中形成的一个庞大的文化类别和系统，我们称↚之为“中华民族有声文化共同体”！依字行腔：中华传✚统有声文化的特质中国大部分语言有声调和重音模式✽，其声学基础是基频，人们对基频的感知是音高；在有声文化中，旋律的声学基础也是基频!这样有声语言和有声文化就共用了同一个声学参量?虽然从语言和音乐的不同角度看是一种冲突，但这种冲突在中华民族有声语言和文化长期的演化过程中有机融合在了一起，构成了中华优秀传✚统有声文化的特性，“依字行腔”；中国古文和古诗词的吟诵有古越吟、闽吟、楚吟、粤吟等流派，对这些吟诵的声学和感知研究发现，古文和古诗词吟诵存在依字行腔；在吟诵时，字调的模式✽是完整地念出来，但在整个吟诵中，人们又可以听到高低旋律的变化？在声学和感知上，这是通过调整字调的绝对音高和调域来形成感知上的旋律变化!因此，虽然每一个字没有使用音乐的音阶，但仍然可以感知出旋律的变化，音阶只有在拖腔时才会使用；在传✚统的戏剧和古老的民歌中，依字行腔体现得十分整齐?以昆曲为例，当一个字调为“降”时，旋律会采用一个高的音阶和一个低的音阶组合匹配这个字调!当一个字调为“升”时，旋律会采用一个低的音阶和一个高的音阶去匹配这个字调！依字行腔保证了人们在听昆曲时不会将字调听错?依字行腔也会进入⚓音乐中，称↚为音乐的语腔；因为音乐的曲目主要是改编自戏曲的曲牌和民歌的旋律，这样就将依字行腔带入⚓了音乐的旋律中？中华有声文化中的依字行腔可以用“依字率”和“行腔率”来进行实证研究;依字率是以语言的字调为标准，将吟诵中的一个字调的基频模式✽和正常读音的字调模式✽去匹配，两个字调的模式✽越相似，依字率就越高;行腔率是以音律的阶音为标准，字调模式✽的基频越平，感知的音高越接近➨音律的某一个音阶，行腔率就越高，相反则低；复原再现：基于科学技↚术的有声文化考古中华民族创造了丰富多彩的有声文化，但由于古代声学技↚术缺乏，有声文化的声波没有被记录和保留下来；幸运的是，基于现代声学理论和声音信号处理技↚术，许多中华优秀有声文化可以通过声音考古复原；一是文物中直接遗留的音声!在中华文明史中，乐器最早以八音来分类，指八种制作乐器的材料;《周礼·春官·大师》记载，“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹！”“金”主要是指以金属和青铜制作的乐器，如编钟等？“石”主要是指以石材制作的乐器，如编磬、玉笛等?由于材料不易腐烂，这些乐器保留至今;因此，虽然古代没有录音设备，但声音是可以通过乐器保留下来的?二是文物中可恢复的声音！在八音中，很多制作乐器的材料比较容易腐蚀损坏，如木、丝、革、匏、竹等；对于这些损坏的乐器，利用现代三维成像和声学技↚术可以模拟合成出声音?中国古代遗留和出土了大量乐器，利用声学技↚术对其进行音乐考古和研究，就能复现部分中华传✚统乐器的声音；三是古代文献中的声音！在中华民族浩瀚的历史文献中，有大量记录中华民族不同语言的韵书、民歌、戏曲、音乐的曲谱和乐器的文字描述和图片！利用现代声学技↚术对这些记录进行研究就可以使文献中的声音复现;中国古代乐书记录了大量乐器的尺寸和图片！比如，关于古琴和瑟的尺寸和形制就有种，最小的古琴和瑟只有80厘米，而最大的古琴和瑟有260厘米?这种大尺寸的古琴和瑟一定是超低音的?由此可见，中国历史上并不缺少低音乐器，这些乐器可能主要在宫廷音乐或祭祀音乐中使用，根据文献完全可以制作出这些乐器，再现古代乐器的声音;音乐考古还可以用人工智能来再现有声文化；比如，古琴和古琴曲对中国人的思维方式✽、情感表达和世界观都有重要影响;古琴采用减字谱记谱，从古到今大约有4000多首曲谱，但由于在记谱上缺少节奏和音长等信息，现代人无法精确演奏大部分的古琴曲，流传✚至今能够演奏的曲谱大约只有80余首;采用人工智能方法，可以实现对古代琴谱的自动打谱，甚至可以用古代琴谱自动合成古琴曲？保护传✚承：有声文化的科学田野调查有声语言和文化是有生命力的，在人们口头传✚承中发展和演化，每当盛世有声文化就会蓬勃发展，丰富人们的生活；随着人们对有声语言和有声文化理论研究的深入⚓，通过有声文化的田野调查可以让我们更加深入⚓地了解和认识当今有声文化的现状和发展，服务于社会!一是有声文化的记录；记录有声文化主要采用音乐记谱的方法，现在通常用十二平均律?十二平均律源于中国早期的三分损益法，后由明代数学家和音律学家朱载堉校准形成十二等程律?中国大部分地区的有声文化主要采用五声音律，即“宫商角徵羽”？许多原生态的民歌有自己的音律特征，因此，不能完全采用十二平均律来记录所有的有声文化，它会造成记录的曲谱和实际旋律有一定的误差？现代认知科学的研究表明，音律是一个认知系统，不一定能够完全用一个自然系统描述！二是科学仪器记录!有声文化的旋律在声学上主要体现为两种形式✽：一个是基频，另一个是泛音！当这两个声学参数为平的时候，比较容易用音阶来描述和记录，但当旋律处于变化时，就很难用音阶来描述和记谱？这时就需要用声学参数来描述基频和泛音所体现出的旋律，然后将其转换成音名加音分误差，这样就可以进行后期实证的旋律和音律的研究;中国有许多民族有多声部民歌，对于这些多声部民歌的记录，可以用喉头仪分别同时采集每个演唱者的声带振动，然后将每个人的声带振动分别转换成基频或音名！这样不仅可以实证研究多声部中每个演唱者的旋律，也可以更好地研究中国原生态民歌和音乐中的多声部、和声及音律系统！三是中国有声文化传✚承中的音乐链?现代语音科学和声乐研究表明，有声语言和文化的传✚承从发出者到接受者之间有一个传✚递的“音乐链”，即“大脑思维—脑电信号—发音生理信号—声学信号—听觉信号—大脑感知信号—认知理解”！这个有声文化传✚承链条上的每一个环节都有可能丢失信息；由于音乐链中的许多信号具有不可逆性，因此，采用更多科学方法记录音乐链的每一个环节，如心率、脑电等，将会帮助我们更加深入⚓地探索中华有声文化的奥秘;语音乐律：中华传✚统有声文化的理论框架人类文化可以从不同角度来定义和分类，有声文化亦如此!有声文化主要可分为四类：①语言文化形式✽的声音？②吟诵吟唱的声音？③民歌和戏曲演唱的声音；④乐器演奏的音乐声音;在中国非物质文化遗产网上，与有声文化相关的共1455项，这些项目主要基于有声文化的表演形式✽，也分为四类：①传✚统音乐431个项目；②传✚统戏剧473个项目;③曲艺473个项目;④传✚统舞蹈356个项目？在对中国传✚统有声文化进行声学、生理学和认知科学研究的基础上，我们提出了中华传✚统有声文化“四律”的理论框架，即“声律、格律、曲律和乐律”！“声律”主要指基于中国各民族语言的有声文化，如相声、数来宝、评书、山东快❋书等，名称↚取自《声律启蒙》？这类有声文化主要依靠语言的音高变化、轻重缓急、节奏模式✽、押韵等进行情感表达，具有完整的语言系统，但没有音律系统!“格律”主要指中国古诗词吟诵、宗教经典的诵经和民族史诗吟唱等有声文化，名称↚取自格律学!格律以文字的平仄和押韵作为主要艺术形式✽，旋律主要通过调节字调的绝对高低和调域来实现，只有在拖腔时才采用一至两个平的音阶来表达!因此，格律具有完整的语言系统，音律属于半音律系统?“曲律”主要指各民族的民歌和戏曲等有声文化，名称↚取自《曲律》一书；从音律的角度，曲律可以指具有完整音律系统的有声文化，如，中国传✚统戏剧中通常用“宫商角徵羽”五声音律;曲律具有完整的语言系统和音律系统；“乐律”指中国各民族的传✚统音乐、传✚统戏剧、传✚统舞蹈和曲艺中的音乐部分？乐律没有语言系统，有完整的音律系统，如五声音律、七声音律等;这里对有声文化的分类主要依据语言和音律两个区别性特征，由此可以看出，从“声律”到“格律”再到“曲律”和“乐律”，语言功能越来越弱，音律功能越来越强！按照这一语音乐律的区别性特征理论，可以解释所有有声文化，笔者称↚之为“语音乐律学”;鉴于有声文化的特殊性，笔者建议建立中国国家有声博物馆，创造性转化和传✚承弘扬中华优秀传✚统有声文化！该馆包括自然声音、社会声音、文化声音三个部分！自然声音部分包括自然界的声音和动物的声音;社会声音部分包括历史的声音和现代社会的声音两个部分；文化声音部分包括语言和声律、格律、曲律及乐律等形式✽的有声文化！中国有声博物馆可以成为一个语言障碍教学和服务的场所、一个传✚授和学习古诗词传✚统吟诵的场所、一个中国传✚统戏剧和原生态民歌的传✚授的场所和一个中国传✚统乐器研究和制作场所！中华文化源远流长，中华有声文化如一颗灿烂的明珠折射出中华民族的思维方式✽、美学思想、丰富情感和人文关怀，是人类文化不可多得的宝贵财富?